《大地》三部曲中宿州水地文化简论(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】在《大地》开篇的那些丰收年份里,王龙——后来是夫妇俩,日复一日地在自己的土地上辛勤劳作,节俭度日,很不容易地才用积攒下来的银元购买了黄家
在《大地》开篇的那些丰收年份里,王龙——后来是夫妇俩,日复一日地在自己的土地上辛勤劳作,节俭度日,很不容易地才用积攒下来的银元购买了黄家的“一小块地”。但在荒年后,王龙一家命运的转机显得有些突兀——靠在南方城市发生战争与民变时偶然获得的大户人家的黄金与珠宝,回乡后买牛置地,迅速发家,但这其实也说明仅靠耕种土地逐渐积累财富的艰辛不易。而浮躁者就被抛出土地及乡土,如《母亲》中的年轻父亲,不安分务农,而性喜游荡,在一次离家外出后,从此不知所踪。
3.2 荒年的匪灾及其文化映射
当在灾荒的逼迫下,实在无以为生时,地域还有一种现象,就是匪群在荒年的蜂起,这有时是濒于绝境的寻常农民在饥饿驱使下的附匪,是求生的愿望使然。赛珍珠对这种情形显然非常了解,在作品中多次有过描述:
王龙去城中的财主黄家买地时,侍女杜鹃告诉他黄家遭抢的情形:“实际上,她把声音放低,‘土匪当中有许多都是长工……。’”[2]125
在王龙叔父的唆使下,“邻人们疯了一般把他们给轰了出去,并不顾一切地在他家里乱搜。”[2]61王龙不事生产的乡村二流子叔父后来则成为暗匪。
王虎“听说某村有一小股盗匪,探子们曾发现白天他们是农民,夜晚做强盗。由于地势低洼,地还未干,所以那个村无法像别村那样耕种,已经饿了两季了。”[2]633
儒家对人民讲究“先富后教”,所以在这种情形下去盗抢,也是无奈的、甚至可以予以一定谅解的事。王虎虽然“最痛恨的就是强盗”,可也不得不“念及你们上有老、下有小,姑且饶了你们。”[2]634也仍然因为这是一个由儒家道统的法则统摄着的地区,所以即使被迫去盗抢,也不能理直气壮,因此首先对哄抢王家表现出羞愧之意、数日后又用两把红小豆做出补偿的老秦,日后成了王龙土地忠实的管理者和友人。
3.3 男尊女卑
由于传宗接姓、谋生的劳动主要靠体力、女子养大后出嫁即为人家的人等原因和观念,导致一种“爷们相”的大男子主义。譬如作品中王龙家的有些后代男子,稍有钱财就被惯养得懒散且无谓地要面子。与此相反,妇女则一般没有受教育的机会,赛珍珠身边较为富裕家庭的中国女性也如此:“我的朋友们全都不识字,也不会写字”[9]150。尤其是年轻女子,在家庭和社会中的地位,相较男子,是低微和边缘的。这在赛珍珠的回忆录中所记地方有关溺毙女婴的事件中也有令人难过的反映。这种性别地位的惯性与定势甚至部分地绵延至其种种基础已经基本不存在的今天。
在作为普通的农户时,因为贫穷的限制,王龙此点表现得尚不太明显,但发家后,在对阿兰的态度中则立即有所显现:珠宝是阿兰从江南大户人家获得的,结果在用这些珠宝买地,变得富裕后,王龙再娶,另有新欢,而阿兰连珠宝中自己喜爱的两颗珍珠也无法保留下来。
赛珍珠在自传《我的中国世界》中还记载有在她走遍宿州时遇到的一位小镇少妇,记录了她的家庭生活的日常状况,反映出她在保守的家庭中困窘无奈的边缘地位[9] 155-157。
这一地区的女性,同时又有一种达观幽默的作风。究其原因,赛珍珠这样写道:“我发现,在我居住的那一带,女人常把她们的丈夫叫作‘不中用的’,以显示她们自己既有德行又能干,我认为这是因为男人们小时候被宠惯了的缘故,而女孩子们从小就知道自己不会被娇生惯养,所以必须很能干。不管是何原因,中国妇女无论在什么地方都有着比男人更坚强的意志。这种现象使生活中产生了无穷无尽的幽默,所有美国男人和女人都能毫不费事地听懂。中国妇女机智勇敢,善于随机应变。她们虽受到种种限制,却能尽量生活得自由些。她们还是人类中最讲实际、最少幻想的人,对自己所爱的人一往情深,对自己所恨的人深恶痛绝。”[9]162除了在大地上劳作的早年的王龙,作品中最无私和纯洁的群体是众多操持劳作的女性:阿兰、梨花、《母亲》中的母亲,甚至那些在饥馑中饿病而傻、而死的女儿们。
3.4 书香文化的底蕴难以积储和层累
由于水灾、战乱等原因,物质和精英文化长期无法有效地积储,据元人笔记《遂昌山人杂录》记载,南宋末,“淮以北举不知有全书”[10],养成了不求精细,得过且过的陋习。赛珍珠回忆录中记载了她曾斥责并以雇其做工的形式,帮助家附近一个年轻乞丐,但此人很快逃离,继续乞讨为生,从而使救助失败[9]152。体现在《大地》中:王龙的三个儿子,没一个有较高文化修养的,第三代的王源及他的堂兄弟们虽然后来都在外地乃至海外接受了很好的教育,但整体都搬离了故土,住到了海边的一个大城市。人才得不到培养和成长,观念不能进步,这反过来又会拖累经济和文化,陷入恶性循环。
文章来源:《宿州学院学报》 网址: http://www.szxyxb.cn/qikandaodu/2020/1104/462.html
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